厦门万石植物园南侧的天界山麓，有始建于明万历十一年（1583年）的“醉仙岩”。当时，厦门名士，明嘉靖进士出身的太常寺少卿池浴德，募工开凿醴泉洞，洞里塑何氏九仙祭祀，即为道场肇建。到了明末，开始有僧人在这里住修，始称“醉仙岩”。
“天界”道场有“醴泉”
据明人倪冻《醉仙岩》记载，牧童在岩罅间发现一个大洞，爬了进去，拿出一个瓷香炉，就放在洞口点香奉祀。后来，被开发虎溪岩的池浴德次子池显方发现，就会同诸乡绅集资开凿岩洞，发现洞内有泉流淌，味甘冽如醴酒，因名之为“醴泉”，称洞为“醴泉洞”。同时，在岩洞前后各建小庙一间，塑何氏九仙神像奉祀，称为“醴泉岩”。岩后有巨石耸立，上刻“天界”二字，以示“天仙”自界外降临。
改醴泉岩为天界寺，始于乾隆六年（1741年），当时有厦门名士黄日纪（即兵部主政黄荔崖）在醉仙岩读书，山岩住僧月松与黄日纪友善，相与谋划就醉仙岩侧募建天界寺。乾隆二十五年（ 1760年），月松和尚于题刻“天界”的大石下建纪念亭名“黄亭”，以颂黄日纪开拓之功。乾隆三十二年（ 1767年），黄日纪又捐银160两，创置斋田。如今的寺墙上，有“醉仙岩”石额，题“万历丁丑秋，主缘傅钺立。乾隆丙子年阳月，荔崖黄日纪重建”。一块小小的石头匾额，见证着260多年前黄日纪建寺的善举。
根据厦门虎溪岩寺重印的《福建省福州府福清县黄檗山万福寺高峰祖师法字传派》记载，虎溪岩开山第一代石龙元飞，尊黄檗山“明第一代重兴开山赐紫正圆中天祖师”为始祖，是第七代。虎溪岩寺编印的《虎溪派系祖字簿》记载，石龙元飞开创的虎溪派第六代达中通庸禅师，是泉州府晋江县蒋氏子，嗣法泉州海印寺本溥老和尚，后于嘉庆十二年（1807年）来到仙岩，募建天界寺，被尊为“天界第一代之祖”。
东渡候船“寓仙岩”
顺治十一年(1654年)，隐元禅师应日本长崎兴福寺僧众四度礼请，以六十三岁高龄，于五月十日离开了前后任住持长达十四年之久的福清黄檗山万福寺。经莆田、泉州，六月三日到达厦门，等候前往日本的船只，在厦门期间住在仙岩天界寺十八天。
据南源性派跋文本《普照国师年谱》记载：顺治十一年五月初十，“隐元禅师辞众”，五月二十日至泉州，“南山亘和尚率法侄辈来叙别”。六月初三至中左（厦门），“寓仙岩”。“藩主送斋金为供。建国郑公暨诸勋镇，络绎参谒。师以平等慈接之，各尽欢心而去。”“廿一日，藩主备舟护送，江头别诸子有偈”。但是，隐元禅师的偈子内容没有著录。查平成十一年能仁晃道编著的《隐元禅师年谱》，此书收录了这首《别诸子偈》：
江头把臂泪沾衣，道义恩深难忍时。
老叶苍黄飘格外，新英秀气发中枝。
因缘会合能无累，言行相孚岂可移。
暂离故山峰十二，碧天云净是归期。
作罢偈语，隐元禅师与前来江头送别的各位弟子告别，“即日启棹而东，舟中夜怀云：万顷沧浪堪濯足，一轮明月照禅心，可怜八百诸侯国，未必完全得到今。一夜梦圭首座领千余众参谒，问如何是末后句。师云，前三三后三三。”有意思的是，船行第二日黎明时分，隐元禅师手书了“免参”二字，贴到了船头。一路上，“有巨麟数万护送，一帆风顺直至长崎”。更有意思的是，“是夜，海外渔人咸见岙中红光亘天，以为失火，各操舟救援，及将近光隐矣，始知瑞光发现”，才“各归其所”。
人各修德以听天
在天界寺山门内墙上，有四通嵌入墙里的石碑，镌刻着延续“仙岩”香火的历代善男信女的助缘功德。其中，光绪四年《重修醉仙岩碑记》两通，光绪二十四年《重修醉仙岩碑记》一通，光绪三十三年《重修天界寺碑记》一通。
值得一提的是，光绪三十三年（1907年）这块碑记载，厦门天界寺的方丈锦晓和尚，和住在寺里的俗家弟子李清洗两人合买了一张“川汉”彩票，结果中了头彩。正好寺庙修理资金短缺，两人便把所得的奖金捐出去。《重修天界寺碑记》明确记载：“（天界寺）待修孔亟。一夕，寺僧锦晓和尚忽梦神告之曰:‘财非难也，得其人得其时之为难，此月川汉彩票将为厦门人所得，子其图之。得其财以修音庙，亦犹夫捐赀也。然于福薄寺中，有李清洗者，可与之谋也。’锦晓醒而语清洗，共购一条，果中首彩。因而鸠工备材，以六月典工，葭月（十一月）落成。”
碑文清楚的记述，锦晓和尚和李清洗因购买“川汉”彩票而中了“头彩”，而且把彩金悉数捐给寺里充作维修经费。从老百姓的民间信俗和朴素信仰来说，在天界寺得到托梦而获得大奖，这更加凸显了天界寺“仙公”的灵验。这则光绪年间厦门出家人买彩票的事，不但饶有趣味，也算是厦门经济史的一则史料。而且碑记中还有一段颇有深意话:“有财必原有德，然修德在人，致富在天。故圣人曰：‘富不可求’……俾人各修德以听天，慎勿谓神可行媚，财可倖得，日以意外思想，屡渎吾聪明正直之尊神哉！”这里的意思是明明白白告诉后人，提高自身的道德修养最紧要，千万别用“一夜暴富”的野心来求神拜佛，这样做就是对神明的亵渎。
福建省黄檗禅文化研究院副院长
白撞雨
高山
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