请登录查看大图。42+万用户选择下载看福清App享受全功能！
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？立即注册
|
x
地名，是基本的地理信息标志，更是一种重要的文化记忆载体。作为城市历史不可分割的一部分，地名形成于长期的生产生活实践，具有丰富的历史事件、地方风物、人情习俗积淀。 地名有其特殊的地域性和顽强的传承性，一般不易改变。但由于种种原因，地名在传承和使用过程中，也可能会发生变化。此中有人为有意的雅化和从俗，也有传承过程产生的自然错讹。在城市发展更新进程中，重视保留、保护和延续古老地名，进一步挖掘其背后的故事，传承其承载的历史文脉，以彰显城市人文，增强文化自信，具有非常重要的现实意义。
（二） 福清现有地名中，也会发现一些属于历史传承中产生错位或变异的情形。“甲飞兰”这个地名的变异，就是其中一个典型的例子。 大约在本世纪之初，福清市交通部门在龙首桥南新设了一处甲飞兰车站，由此，“甲飞兰”这个尘封许久的地名便又被人们知晓，但更多的人对“甲飞兰”三字的出处无从了解。 其实，“甲飞兰”是一个典型的错讹地名。要了解其真相，首先要探究历史上这个地方所处的环境。据东瀚梅林林氏修于清光绪十二年（1886）的《福清东瀚林氏大埕支谱》，谱中有“林氏由邑中割锦西市始迁平南云庄世系录”记载：东瀚林氏“可贞公由莆澄渚迁居福唐马洋，牗公复于马洋徙居前山，的公又从前山迁水陆西溪，遂与遹公子孙同居，一时人文之盛甲于一邑，因号割锦西市。所居有上林坊、袭庆坊、丛桂坊，家称儒学”。可见，该支林氏祖上曾居住在福清县治西门外“割锦西市”，并与“西溪林氏”林高一族比邻。查西溪林氏居所，在今西涧寺附近，也称茶亭。与之比邻的割锦，也当在茶亭附近。由此顺首龙首河（龙江）往东南不远，就是今龙首桥南（注：当时龙首桥未建），因此地处在“割锦西市之南”而称为“割锦南”。
其次，要探讨为什么“割锦南”讹成今天的“甲飞兰”？这就要从福清方言入手。由于割锦南这地名历史上没有留下文字记载，只存在于当地居民口头传播，久而久之由于音谐，于是就将较为生僻的“割锦南”说成“甲飞兰”。而20多年前，新建汽车站的人士只根据他们的口传，在不明历史情况下写作“甲飞兰”，难怪错讹得让人摸不着头脑。 （三） 在福清，像“甲飞兰”这种地名变异的情形，不是个例。
比如上世纪90年代，因向高街和豆区园片区拆迁改造，有一条消失的古巷道院巷，此处旧时有一所县治著名的道观玉封道院。清乾隆版《福清县志》清楚记载，“玉封道观 在县西塘边。元至正二十五年建，明永乐八年重修。今废”。此道观规模不小，东边巷名就叫“道院巷”，西边是北宋名臣郑侠故居所在地“西塘”，因而“道院巷”又被文人雅称为“多贤巷”，以示崇敬郑侠一族屡出贤士。后来，道院荒废，仅留下一座真君堂，存有“真君堂边”地名。“道院巷”地名使用过程漫长，一直延续到民国时期，有清乾隆十二年（1747）和民国二十六年（1937）两幅城区地图为证。只是到了1949年之后，可能是相关人员或文化程度不高，或是为了省事，抑或福清方言中“院”与“人”发音相近，将其中“院”字改写成“人”字，于是“道院巷”便变成今天的“道人巷”了。
又如，位于产塘街北的“文高巷”，省讹为“高巷”，附近的“涧下巷”也讹成了“高巷头”。清乾隆版《福清县志》福清七街三十六巷中有“文高巷”“涧下巷”，注释均为“陈家居此”，晚唐昭宗景福二年（893），朝散大夫、御史中丞陈崇在乱世中奉旨携妻朱氏及子入闽，住在福州南营石井巷，传达唐帝圣旨，“封王潮为福建观察使，王审知为副使，”次年将儿子托付给在闽为官的陈姓友人关照，自己回朝廷复命。这一支陈氏择居福清融城涧下（今福清侨中前、向高街西），史称“涧下陈氏”，陈崇及其儿子被追奉为涧下陈氏的始祖和二世祖。涧下陈氏是宋元明清历代福清融城的一大望族，明嘉靖八年（1529）进士、官至礼部郎中、杭州知府的陈一贯，明嘉靖十一年（1532）进士，历官户部郎中、杭州知府、广东按察使、河南右布政使、右副都御史，官终湖广巡抚的陈仕贤，均出自融城玉涧。令人称奇的是，陈一贯和陈仕贤小时候同窗，后来相继成为杭州知府，都清廉爱民，杭州人称其为“二陈公”，建“二陈祠”祀之。然而到了清末，陈氏望族所居的“文高巷”“涧下巷”，竟然省讹成“高巷”及“高巷头”。
再如，位于县学、孔子庙之前，民国时期仍然名为“学前街”的，被讹为“河前街”；地处县学、孔子庙东侧的“学后巷”，被讹为“河后巷”。 如何对待上述错讹的地名？笔者以为，像“割锦南”“学前街”“学后巷”“道院巷”“文高巷”之类富有文化底蕰的古地名，应该尽快还原其历史本来面目。其余的可不必变更，但也要将其地名的变迁历史以文字形式记载下来，为后代留下一段真实的历史记忆。 首发：知福清 作者：严家梅，福清市首批社科专家
| 
小帮
2602
4
