福清为何获得“海滨邹鲁”“文献名邦”美誉
<p></p><section style="background-color: transparent;caret-color: var(--weui-BRAND);letter-spacing: 0.034em;display: inline-block;"></section><p></p><p><span style="background-color: transparent;caret-color: var(--weui-BRAND);letter-spacing: 0.034em;"></span></p><p><span style="background-color: transparent;caret-color: var(--weui-BRAND);letter-spacing: 0.034em;"><br/></span></p><p><span style="background-color: transparent;caret-color: var(--weui-BRAND);letter-spacing: 0.034em;font-weight: bold;">印象福清 文／何高光</span></p><p><span style="background-color: transparent;caret-color: var(--weui-BRAND);letter-spacing: 0.034em;"><br/></span></p><p><span style="background-color: transparent;caret-color: var(--weui-BRAND);letter-spacing: 0.034em;">福清，这座闽江口南端的滨海城市，自唐圣历二年（公元699年）立县以来，便以绵延千年的文脉、璀璨的人文星光与浩繁的文献典籍，赢得“海滨邹鲁”“文献名邦”的美誉。这绝非空泛的称颂，而是植根于历史深处的文化积淀，是由科举盛况、教育传统、文献遗产与名人风骨共同铸就的坚实印记。</span></p><p> </p><p></p><section><br/></section><p></p><p><span style="font-weight: bold;font-size: 20px;color: rgb(47, 118, 195);">一、“海滨邹鲁”：海隅之地的文化盛景，堪比孔孟之乡的教化荣光</span></p><p> </p><p>“邹鲁”本指孔子故里鲁国与孟子故里邹国，自古便是中原文化的核心象征，后成为“文化繁盛、教化昌明”的代称。而“海滨邹鲁”的称谓，既点出福清“枕山面海”的地理特质，更彰显其打破“文化中心在中原”偏见的独特地位——这片海疆之地，竟能孕育出与邹鲁比肩的文化活力。</p><p> </p><p></p><section><section><section style="display: inline-block;"></section></section><section style="display: inline-block;"></section></section><p></p><p>这份底气，首先源于科举时代无可争议的人才密度。<span style="background-color: transparent;letter-spacing: 0.034em;caret-color: var(--weui-BRAND);">自唐文宗太和四年（公元830年）首位进士林简言崭露头角，至清光绪二十九年的1067年间，福清共涌现出1277名举人、623名进士，平均每三年一科便有3.6名举人与1.75名进士脱颖而出。</span></p><p>若聚焦明代，这一数字更显震撼：当时全国平均每科三县才出1名进士，而福清的进士平均数竟是全国的5.25倍，这般人才产出效率，在同期沿海县域中堪称翘楚。</p><p> </p><p>如此辉煌的科举成就，绝非偶然，而是植根于“重教兴学”的深厚传统。</p><p>宋代以降，福清境内书院林立，从纪念理学家陈襄的“修文讲学堂”，到明代叶向高家族创办的“石隐园书院”，再到遍布福清城乡的私塾、族学，形成了“十户之村，不废诵读”的文化生态。</p><p>福清许多家族更是将教育视为“立族之本”，不少宗族设立“学田”，以田租资助贫寒子弟求学，如江阴半岛半岛的李氏家族，仅康乾年间便有23人通过科举入仕，背后正是“耕读传家”的祖训传承。</p><p> </p><p>这种对教育的执着，不仅催生了数量庞大的科举人才，更孕育了多元的文化精英。</p><p>两宋时期，王苹、王苹（程门高徒）与林亦之（“红泉学派”代表）以理学传家，其著述被收入《朱子语类》。</p><p>明代，叶向高以“独相十三载”的政治地位，在朝堂推动文风革新，其《苍霞草》《纶扉奏草》成为研究晚明政治与文学的重要文献。</p><p>明末清初，东渡日本的隐元禅师，不仅开创黄檗宗，更将儒家典籍与书法艺术传播东瀛，至今京都黄檗山仍珍藏其手书《论语》刻本。</p><p>这些跨越领域的文化影响力，让福清“海滨邹鲁”之名有了更鲜活的注脚。</p><p> </p><p><span style="font-size: 20px;color: rgb(47, 118, 195);">二、“文献名邦”：浩瀚典籍的文脉传承，镌刻千年的文化基因</span></p><p> </p><p>“文献名邦”的内核在于“文”之昌盛、“献”之丰硕——既要有足以传世的典籍著述，更要有代代相续的文化传承机制。<span style="background-color: transparent;caret-color: var(--weui-BRAND);letter-spacing: 0.034em;">福清的这一美誉，正是由数百年的修志传统、珍贵的刻本遗产、影响深远的礼乐文献与绵延不绝的家族文脉共同支撑。</span></p><p></p><section><section style="display: inline-block;"></section></section><p></p><p><span style="font-weight: bold;">（一）方志传统：记录地域文明的千年信史</span></p><p> </p><p>福清修志的传统可追溯至宋代。南宋乾道年间，学者林亦之与黄锷编撰《玉融志》，虽已失传，却开创了“以志载史”的先河。此后，明代嘉靖年间林有年纂《福清县志》（10卷）、万历年间郭造卿撰《玉融古史》，虽多未刊行，却为地方史留存了珍贵底稿。现存最完整的清代《乾隆福清县志》（20卷），更是体例严谨，从山川形胜、赋税徭役到人物艺文、风俗民情，无所不包，成为研究明清社会发展的重要史料。</p><p> </p><p>值得一提的是，明末清初，东渡日本的即非如一禅师（福清人）所著的《福清县志续略》，现藏于日本国会图书馆，书中详述福清“三山两水”的地理、风土人情与历代名人轶事，成为中日文化交流中“以志传情”的见证，更显福清方志的辐射力。</p><p></p><section><section><section style="display: inline-block;"></section></section><section style="display: inline-block;"></section><span style="background-color: transparent;caret-color: var(--weui-BRAND);letter-spacing: 0.034em;"></span></section><p></p><p><span style="font-weight: bold;">（二）刻本与典籍：跨越时空的文化瑰宝</span></p><p> </p><p>福清的文献价值，更体现在传世典籍的质量与影响力上。北宋经学家陈祥道所著《礼书》150卷，堪称中国古代礼制研究的巅峰之作，书中配图数百幅，详述三代至宋代的礼乐制度。清代嘉庆年间，福清人郭龙光耗巨资雕版刊刻此书，其刻工精湛，版画线条细腻，成为中国古籍版刻史上罕见的“福清刻本”，现藏于国家图书馆，被学界视为“礼制研活化石化石”。</p><p> </p><p>北宋大观年间，福清人刘诜受命主持国家礼乐改革，其所撰《大晟乐书》不仅规范了北宋宫廷佾舞的程式（如“文舞”“武舞”的动作图谱），更系统总结了唐宋乐理体系，被宋徽宗定为“国乐范本”，载入《宋史·乐志》，后收入《四库全书》。这部著作至今仍是研究中国古代音乐史、礼仪史的核心文献，其影响力早已超越地域，成为国家层面的文化遗产。</p><p> </p><p></p><section><section style="display: inline-block;"></section></section><p></p><p><span style="font-weight: bold;">（三）名人著述与家族文献：文脉延续的鲜活载体</span></p><p><span style="font-weight: bold;"> </span></p><p>历代名人的著述，构成了福清文献的另一支柱。明代叶向高作为“内阁首辅”，留下《苍霞全集》70卷，涵盖奏议、散文、诗词，其中《四夷考》对东南亚诸国的记载，为研究明代海上丝绸之路提供了重要参考；明末学者陈第（福清人）的《毛诗古音考》，是中国音韵学史上的里程碑著作，被清代考据学专家顾炎武推崇为“开古音研究之先河”。</p><p> </p><p>更值得关注的是家族文献的传承。福清各大家族多有“修谱、藏籍”的传统，如龙山薛氏《薛氏族谱》（明代抄本）记载郑和下西洋的事迹，海口俞氏《俞氏家乘》收录抗倭名将俞大猷的兵法手稿，这些“民间文献”与官方典籍相互印证，共同织就了福清文献的丰富谱系。</p><p> </p><p>除了以上文献，还有延续文脉的当代实践。<br/>福清市文联<span style="background-color: transparent;caret-color: var(--weui-BRAND);letter-spacing: 0.034em;">自2010年启动编纂</span><span style="background-color: transparent;caret-color: var(--weui-BRAND);letter-spacing: 0.034em;">《玉融文库》</span></p><p>，截至2023年，已出版了五辑，涵盖四大类内容。这些整理成果，不仅让散佚的文献得以集中保存，更通过点校与考释，让千年文脉在当代焕发活力，印证了“文献名邦”并非历史陈迹，而是生生不息的文化传承。</p><p></p><section><section style="display: inline-block;"></section></section><p></p><p><span style="color: rgb(47, 118, 195);font-size: 20px;">三、双誉合一：海疆文化的自信宣言，中华文明的多元见证</span></p><p> </p><p>从“海滨邹鲁”到“文献名邦”，福清的双誉并非孤立存在：科举的辉煌印证了“教化之盛”，而文献的浩瀚则沉淀了“文化之厚”，二者互为表里，共同勾勒出一幅“人才辈出——典籍传世——文脉永续”的文化图景。</p><p>这片海疆之地，以“邹鲁”之名打破了“文化中心在中原”的固有认知，证明沿海地区亦可成为文明高地；以“文献”之实诠释了文化繁荣的深层逻辑——不仅需要一时的人才涌现，更需要将智慧与记忆转化为可传世的典籍，让文脉在时光流转中生生不息。</p><p> </p><p>如今，当我们翻阅乾隆版《福清县志》中“书院林立，弦歌不绝”的记载，触摸《礼书》刻本上温润的木纹，回望600多名进士留下的故事，便能清晰读懂：福清的“海滨邹鲁”“文献名邦”之誉，从来不是历史的偶然，而是一座古城用千年时光写就的文化答卷。</p><p></p><section><section style="display: inline-block;"></section></section><p></p><p style="display: none;"><mp-style-type data-value="10000"></mp-style-type></p><p><br/></p><link rel="stylesheet" href="//www.fqlook.cn/source/plugin/wcn_editor/public/wcn_editor_fit.css?v134_cKz" id="wcn_editor_css"/> 我来看个新闻怎么就学习了呢 福清有多少位状元 福清牛逼啊，孤陋寡闻了 福清有这么多举人啊，怎么觉得文化不高，看来误会了 学习了 原来如此，我就说文明城市，很有内涵，果不其然{:5_248:} 学到了很多新知识， 打个卡，收藏下 享清福
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